噶玛巴活佛（噶玛巴活佛的简介）

楚布寺的其它相关

楚布寺及其附近的山丘泉水，都有许许多多这座寺庙与中央王朝密切联系的种种传说。当代的第十七世噶玛巴活佛是1992年9月正式坐床的。 楚布寺坐落在白玛琼宗山下，东西两侧山上均有修禅之密室。附近还有堆龙江浦碑，是吐蕃时期的主要文物。

楚布寺位于西藏拉萨以西60公里堆龙德庆县西北楚布河上游，海拔4300米，距西藏拉萨市西郊约七十公里外，是噶玛噶举派的主寺。举世瞩目的藏传佛教转世制度在这里首创，后被西藏其它教派推而广之。

纪功碑的造句有：其它景点还有藏王陵，楚布寺，达扎路恭纪功碑，甘丹颇章，拉萨清真寺，龙王潭，罗布林卡，曲贡遗址，西藏革命展览馆，小昭寺，药王山，直贡噶举派寺庙群等。旅古华侨协助古巴独立纪功碑。纪功碑的造句有：纪功碑前半部分依据拓本还可以辨认，后半部分则受损严重，难以辨认。

年他又在堆龙地方修建楚布寺。该派比藏传佛教后弘期其它教派更早一些，形成了以一个寺院为中心的统治集团和经济实体，藏传佛教之“活佛转世制度”由此派开端。黑帽系是噶玛噶举活佛转世系统之一。红帽系是噶玛噶举派又一活佛转世系统，该系因一世活佛札巴僧格曾得元帝赐给的一顶红色僧帽而得名。

17世大宝法王噶玛巴为何出走?

1、这是他的个人决定，他想要去印度找人。2001年4月27日他在临时驻地印度达兰萨拉附近的上密院会见记者并发表声明：1999年12月28日，在黑夜笼罩下，我和几位贴身侍从，离开了我在西藏的寺院出走到印度。离开家乡、寺院、僧众、父母、家庭和西藏人民的决定，完全是我个人的决定。

2、好像是为了法。藏传的比较讲究传承之类的。当时他的几大弟子都在印度，而法帽也在印度，所以必须要去。

3、出走的原因是出自他的个人决定，他想要去找他的老师。他曾在临时驻地附近会见记者并发表声明：1999年12月28日，在黑夜笼罩下，我和几位贴身侍从，离开了我在家乡的寺院。离开家乡、寺院、僧众、父母、家庭的决定，完全是我个人的决定。没有人告诉我要离开，也没有人叫我来此。

4、噶玛巴转世十七世，第一世是杜松虔巴，发愿要救度弟子，所以乘愿再来，而今是第十七世。七岁被认证，认证后，就到楚布寺。学习非常精进，进步也非常快速。从小就有慈悲心，看到杀生，就痛哭不已。

5、此外，大宝法王噶玛巴在2022年也面临着一些挑战和困境。由于他的特殊身份和地位，他的活动自由受到了一定的限制。特别是印度警方对他的质询和软禁，使得他的处境更加微妙。然而，这些困境并没有动摇大宝法王对佛教事业的坚定信念和执着追求。他依然坚持通过宗教活动来传递正能量，为信众带来希望和安慰。

大宝法王为什麼称真活佛

1、阿弥陀佛 汉地所称活佛在藏传佛教中叫做“祖古”，是指生生不断轮回转世到我们的世间普度众生的大成就者 大宝法王噶玛巴是活佛转世制度的创始人，从第一世噶玛巴杜松虔巴到目前为第十七世，有着最为清净的传承。噶玛巴是真正能够预知并明示自己转世对象的大成就者。

2、“大宝法王”尊号起源于第五世噶玛巴德新谢巴，由明成祖永乐皇帝赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。大宝法王是藏传佛教噶举派(白教)的最高活佛，在整个藏传佛教界，地位仅次于格鲁派(黄教)的嘉瓦仁波切和班禅额尔德尼。大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。

3、藏传佛教早期把学佛有成悟得佛义又能引导他人觉悟的人称为“上师”（喇嘛），进而认为他是转生来到人间的佛，从而创立了寻找佛的化身，作为宗教和寺庙首领和法位传承方式。所谓“佛的化身”，是指那些学佛修行有成就的人，能够根据自己的意愿，在死后投胎转生为另一个肉体，重返人间，继续普度众生。

4、活佛须经大成就者、传承的认定，确认是某某成就者的转世，举行坐床仪式后才可以称“活佛”。在中国，从元朝开始，法王被当成是一个特别的官方头衔，用来封赏蒙藏地区的佛教僧侣。通常这些僧侣都兼有转世祖古的身份，因此，法王逐渐被当成是活佛的同义词。

5、根据新浪新闻的资讯，大宝法王噶玛巴在2022年7月18日时，位于印度锡金邦的隆德寺。 大宝法王是明朝永乐帝赐予第五世噶玛巴活佛，即得银协巴，的尊号。 这个封号的全称是“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”，在明朝所封的法王中，大宝法王享有最高地位。

藏传佛教史上第一位活佛是谁

噶举寺的历史上共诞生了十一代活佛，他们的传承源远流长，见证了寺庙的兴衰历程。第一世活佛是贡玛赃增尼达，接着是第二世活佛洽达洛追曲培，然后是杰哇次旺罗布，直到第十一代活佛西绕登增，每一位都承载着独特的宗教地位和责任。

自从公元十三世纪藏传佛教噶举派首创活佛转世以来，其他教派先后仿效。到新中国成立时，在信仰藏传佛教的各民族各地区约有上千个活佛转世系统，形成了一个庞大的活佛群。 佛是梵文Buddha的音译“佛陀”的简称。梵文佛陀的本意是“觉者”“知者”。

拉卜楞寺作为藏传佛教的重要寺庙，拥有众多活佛，据统计，解放前约有近100位。这些活佛分为不同的等级，其中嘉木样和“四大赛赤”活佛系统最为知名。第一世嘉木样·阿旺宗哲，1648年至1721年在世，是格鲁派著名学者，13岁出家，21岁赴拉萨深造，53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布。

没啥不同，都一样，法王是封号。活佛是转世高僧的敬称 活佛转世制度是藏传佛教特有的传承方式。活佛一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦派教主八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后，元代人就开始称西藏高僧为“活佛”，这时它指宗教修行中取得一定成就的僧人。

班禅、达赖是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年。

藏族的活佛是怎么选出来的?有那些程序?

藏族“活佛”不是由谁选出，也没有什么特殊的，是高僧大德为了度化帮助众生而发愿一代一代转世下去，是应众生祈求依怙拔苦的愿望而生。

金瓶掣签制度是清朝政府在1792年制定的《钦定藏内善后章程》制定的，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图（活佛的一种）和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。

所谓“佛的化身”，是指那些学佛修行有成就的人，能够根据自己的意愿，在死后投胎转生为另一个肉体，重返人间，继续普度众生。 活佛转世的理论依据 佛教教义和神学中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。

主要是通过转世活佛来产生，转世的活佛主要是具有一定名望的大喇嘛和活佛。大体可以分为两大类，一是家族式传承，它包括师徒传承和家族传承方式，一是非家族式传承，也就是活佛转世方式。程序上有转世灵童的寻访。金瓶掣签。

如第五世嘉木样转世灵童，第十世班禅转世灵童，都是经过严格寻访、金瓶掣签、经国务院批准后方被确认。各地没有封号的活佛去世后，按照宗教程序寻找“灵童”，认定时有掣签的，也有大活佛与部落头人协商认定的，还有用“食团问卜”等实际是简易掣签方式认定的，经政府批准后便可接替前世活佛权力。

The End