大溪文化的居民以什么作农业为主（大溪文化的居民以什么作农业为主业）

大溪文化的居民以什么作为农业为主

大溪文化的居民以种植水稻作为农业主。大溪文化是中国新石器时代长江中游地区的一种文化，因首次发现于重庆巫山大溪遗址而得名，距今约六千至四千年前。这一文化区域的居民在农业方面以种植水稻为主，这一点在考古发掘中得到了充分证实。

大溪文化的居民主要以小麦、大麦、黍、稷、豆类等作物为农业生产的主。大溪文化是指古代中国北方的一个文化遗址，距今已有5000多年的历史。据考古学家的研究，大溪文化的居民主要以小麦、大麦、黍、稷、豆类等作物为农业生产的主要对象，同时也种植了一些蔬菜和水果，如黄瓜、南瓜、葡萄等。

大溪文化居民，以稻作农业为主。社会经济大溪文化居民，是以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元言、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家离家畜。同时，渔猎、采集等辅助经济仍占一定比重。

大溪文化的居民以种植水稻为主。大溪文化是中国新石器时代长江中游地区的一种文化，因重庆市巫山县大溪遗址而得名。大溪文化主要分布在三峡地区及鄂西长江沿岸，其年代约为公元前4400-前3300年。大溪文化的经济以农业为主，兼营渔猎和采集。

大溪文化的居民以()作农业为主。

1、大溪文化居民，以稻作农业为主。社会经济大溪文化居民，是以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元言、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家离家畜。同时，渔猎、采集等辅助经济仍占一定比重。

2、大溪文化的居民以种植水稻为主。大溪文化是中国新石器时代长江中游地区的一种文化，因重庆市巫山县大溪遗址而得名。大溪文化主要分布在三峡地区及鄂西长江沿岸，其年代约为公元前4400-前3300年。大溪文化的经济以农业为主，兼营渔猎和采集。

3、大溪文化的居民主要以稻作农业为生。他们的农业活动中心围绕水稻种植展开，房屋遗迹中的红烧土块中常常留有稻草和稻壳的印记，经过鉴定，这些稻壳被认为是粳稻，表明他们对稻米的依赖相当显著。除了稻米，大溪文化的社会经济还包括家畜养殖，如猪、狗，以及鸡、牛、羊等，这些家畜可能已被驯化并用于日常生活。

4、大溪文化的居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。在大溪文化遗址中，一直没有发现成批的或数量较多的收割农作物的工具，既无打成缺口的或穿孔的石刀、陶刀，也未见石镰。

5、大溪文化的居民以种植水稻作为农业主。大溪文化是中国新石器时代长江中游地区的一种文化，因首次发现于重庆巫山大溪遗址而得名，距今约六千至四千年前。这一文化区域的居民在农业方面以种植水稻为主，这一点在考古发掘中得到了充分证实。

大溪文化的社会经济

大溪文化以稻作农业为核心，其居民的房屋遗迹中常可见到红烧土块中夹杂的稻草和稻壳痕迹。在红花套遗址，经鉴定的稻壳印痕证实了当时种植的是粳稻。除了猪、狗，大溪文化遗址还可能有鸡、牛、羊等家禽家畜，渔猎和采集作为辅助经济仍然占一定比重。

大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。同时，渔猎、采集等辅助经济仍占一定比重。

大溪文化居民，主以稻作农业为生。社会经济方面，大溪文化居民的生活以稻作农业为核心。在他们遗留的房屋建筑遗迹中，经常可见到稻草和稻壳的痕迹。其中，红花套遗址中的稻壳经鉴定为粳稻。在这些遗址中，除了饲养猪和狗，还有可能家养鸡、牛、羊等家畜。

大溪文化的居民主要以稻作农业为生。他们的农业活动中心围绕水稻种植展开，房屋遗迹中的红烧土块中常常留有稻草和稻壳的印记，经过鉴定，这些稻壳被认为是粳稻，表明他们对稻米的依赖相当显著。