普陀山冯一主持（冯骏 普陀）

太康庆安寺为文化旅游景点。
庆安寺座落在东扶乐城东侧一座高约4米的一座土台上，总面积约为1000多平方米。寺院始建于东汉初年，历史悠久，香火盛行。庆安寺在全国各大寺院排名榜上是排名的。
据史料载：东汉王朝于公元25年建立，刘秀称帝后，就采取了“退功臣，进文吏，黄老无用”举措，把功劳最大的108位将军释夺兵权后，均封为列候。骠骑将军刘隆被封为扶乐候（国王），食封为几千户，也是衣食税而已。原来秦时的大扶城被改名为扶乐城（也就是历史上扶乐国）。历史上又被分为大扶乐城（西）和小扶乐城（东），现在仍为东、西扶乐城。
公元67年，东汉永平10年，佛法传入中国后，刘隆信佛，便选址在东扶乐城东侧建寺院，大兴土木，夯制高台，金塑佛像，取名为庆安寺。庆安寺建成后，烧香拜佛盛行。因为释迦牟尼于2500多年前，周昭王24年（甲寅）年诞生在北印度，生日是农历四月初八日，庆安寺便以四月初八日为佛祖过生日为庙会，沿袭至今。
庆安寺建成后，受到各个朝代的崇拜，对寺院进行修缮。据太康县《县志》记载，明代宣德年间（1436年）进行大修缮，寺院焕然一新。传说扶乐城明代史姓是名门旺族，对修缮庆安寺，施舍钱粮更多。
据《县志》记载：庙基建选在古扶乐国遗址东侧，一座高于地面丈余，占地面积900多平方米，四周是海子（深沟是水护寺），整个建筑物呈四方形定位，南面是路，进入庙是山门；中间是大中殿；后面是后大殿；东面是东廊房；西面是西廊房，其它配房数十间，中大殿飞龙连兽，檐沿挑角，独具皇家风范，与太康县黉学大成殿相媲美。
进入寺内，前大殿为拜殿，中大殿供俸释迦牟尼神像（佛祖），左右两侧十八罗汉塑像，其姿态各_，面目独具特色，视尔栩栩如生。
后大殿供俸佛祖弟兄三人塑像，其原面目慈祥、善目，与白马寺的大佛相似，左右站班的和尚虔诚毕恭毕敬，双手合十。据游览过开封相国寺和白马寺的一些人看后感慨地说：众佛像和相国寺等神像如出自一个能工巧匠。可见塑像非凡，水平之高。
本寺自始建后，寺内曾有住持僧人三十多人，少则二十多人，香火极盛。根据佛祖释迦牟尼的生日是农历四月初八日，所以定于每年度的四月初八为庙会，庙会期间请大戏一台，杂技、古玩都来展观，吸引了周围几个县的香客游人逛会，百姓们请客会友，出现了家家扶得醉人归的鼎盛年华。
安庆寺在国内寺院是排名的，主持僧由开封相国寺放住，住持的众僧人，都是在山西普陀山地藏寺等受戒后而来的。沿袭到清代其受管于太康县大纤坊院。据清末的住持僧人兰永强口述（清集乡兰堂人），他是最后的住持僧。寺内众神胎毁于民国二十年左右，军阀冯玉祥统治中原时，冯下令把寺内的神胎全部撂倒。对当时寺内的七名僧人，被遣送回乡，每人回家分给田地三亩。寺内的二百四十亩田地和庙内物产，归当时政府所有。后来办成了国民教育小学，中华人民共和国建国后仍是小学校。
清末宣统四年，安庆寺成了“黄道会”，农民起义军总部，首领查天化（鄢陵人）受命于南方黄花冈七十二烈士的派遣，以宗教信仰为掩护，组织农民起义，起义军失败后，查天化被杀害，头颅悬在太康县城旗杆上多天。
解放后，政府在庆安寺内办起了公立学校，第十一届三中全会后，改革开放以来，周围民众逢初一、十五日到寺内烧香鸣炮，影响教学秩序，后来把学校搬回平地。
1979年农历四月八日恢复了古庙会。请县级剧团唱大戏多天，周围民众象过节日一样，喜气洋洋，好不热闹。
为了重建安庆寺，周围民众捐献款物，至今已筹款30多万元，分期对安庆寺的原貌进行兴建，受到县文化部门的指导与支持。
时下，经过安庆寺的测量，经千年的水土流失，整个寺面积为750平方米，有效保护了水土的大量流失。
现在安庆寺的建筑已初具规模，已建成了前大殿、中大殿、后大殿，东廊房、西廊房计55间，寺院内分佛教、道教。
前大殿（拜殿）塑有阿弥陀佛金像，两旁是四大天王塑像。
中大殿的匾额为“大成宝殿”，中间是佛祖塑像，高有丈余，两侧是十八罗汉塑像，形态各_，形象逼真，北面是南海观音菩萨的雕像，小红孩、哪吒太子很是吸引人。
后大殿的匾额是“佛祖大殿”，殿内共有三尊佛像，高有丈余，供俸着佛祖弟兄三人的神位。身披大红披风、金甲金身，威武神姿，完美称绝。
西侧道教，是一排南北走向的数十间廊房，塑有阴曹地府里十大阎王，为民惩恶扬善，正如包拯探阴山所描述的那样活灵活现。
在冥界的东南方，中大殿的西南方，建有三间菩萨送子观音像，小孩在娃娃山上的各个举动，给人带来了美的感受。
在后大殿的西边，建有上下两层楼，塑有十二尊老母像，头戴凤冠霞配，与西游记里的一模一样。
在安庆寺的东北角500米处有汉时王室墓葬，再往东北处，有北魏时期的“藏兵洞”，洞里完全是青砖砌成，宽有丈余，高有丈余，向西南方向延伸。因地下掘开后里面是水，至今无从考究其详。寺院西北角有大型古汉墓群，距寺院有800米，至今保护完好。

南唐诗人以二主一冯为代表

南唐词人以二主一冯为代表。二主即南唐的中主李璟和后主李煜，一冯即南唐宰相冯延已。

李煜（937年8月15日－978年8月13日），籍贯徐州彭城县（今江苏省徐州市），生于江宁府（今江苏省南京市），原名从嘉，字重光，号钟山隐士、钟锋隐者、白莲居士、莲峰居士，唐元宗李璟第六子，南唐末代君主。

李璟（916年－961年9月12日），初名徐景通、徐瑶（李瑶）  ，字伯玉，徐州彭城县（今江苏省徐州市）人，生于升州（今江苏省南京市），唐烈祖李昪长子，南唐第二位皇帝，于943年嗣位。后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。

冯延巳（903年—960年），字正中，一字仲杰，南唐吏部尚书冯令頵之长子。其先彭城人，唐末避乱南渡，其祖父迁居于歙州（新安）休宁冯村（今安徽省休宁县冯村）。其父令頵追随南唐烈祖李昪，南唐建国后出任吏部尚书，安家于广陵（今江苏省扬州市），故史书称其为广陵人。

浙江省舟山市普陀区位于哪里

属于：浙江省舟山市普陀区
普陀位于浙江省东北部，舟山群岛东南部。界于北纬29°32‘－30°28’，东经121°56‘－123°14’。因境内佛教胜地普陀山而得名。地处长江、钱塘江、甬江入海聚汇处，临近上海、杭州、宁波、温州等对外开放的大中城市。西北距上海165公里，西距宁波73公里、杭州210公里，西南距温州265公里，与台湾基隆港相距550公里，距日本长峙港852公里，离韩国仁川港897公里，区位优势十分明显。全区共有大小岛屿454.5个，其中有人居住的30.5个。　海岸线总长831.43千米，总面积6730平方公里，其中海域面积6271平方公里，陆域面积459平方公里，是一个海洋大区，陆地小区。
普陀属北亚热带南缘季风海洋型气候，常年温和湿润，冬暖夏凉，光照充足。年平均气温16.1℃　，最冷为1月份，平均温　度5.5℃　，8月份最热，月平均气温26.9℃，常年日照时数2150.7小时，年太阳辐射总量113.5千卡／平方厘米，全年≥10℃活动积温5009.6℃，无霜期235天。年平均降雨量1200mm。年平均相对湿度80％，属湿润或半湿润地区。
极其丰富的海产资源
普陀海域辽阔，海水和海涂资源丰富，含舟山渔场内中街山、洋鞍两渔场，面积约3.4万平方公里，自然条件优越，生物资源丰富，有海洋生物1100余种，尤其渔业资源丰富，种类繁多，其中鱼类140种，以大黄鱼、小黄鱼、带鱼、乌贼、鳓鱼、鲳鱼、马蛟鱼、鳗、比目鱼为主，随着资源变化，作业调整，拓展鱼场，马面鱼、鲐参鱼及鲷类已成为主捕鱼类。蟹虾类亦有40余种，以三疣梭子蟹、哈氏仿对虾、鹰抓虾为主。海水养殖面积2005年达6.03万亩，主要养殖紫菜、海带、蛤、蛏子、对虾、蟹和鱼类，其中大黄鱼的人工养殖成功，是海产养殖技术的一大突破，被国家科技部评为养殖金奖。由于普陀区境内岛屿周围多滩涂，涂坡平坦蓄水渗漏性小，适宜海盐生产。2005年在产盐田总产量4.31万吨。
得天独厚的深水良港
普陀区境内岛屿星罗棋布，海岛岸线弯曲，岙口、岬角环列，形成众多港口、港湾、水道，且岛屿环抱，口多腹大，水深浪小，少淤不冻，加之多泥质粉砂或粉砂质泥底，腹地可建港口设施，其避风性能、锚地良好。据探测，全区12－20米水深岸线44公里，区域内有各类船舶修造企业59家，分布在马峙、鲁家峙、朱家尖、桃花、虾峙、六横等岛，是建设深水泊位，泊航巨轮的理想港区。国际航道－－虾峙门航道可供15万吨载轮自由进出，20万吨载轮候船进出。
国内外著名的沈家门渔港则是舟山渔场的中心港口，也是全国最大的渔港，与挪威卑而根港、秘鲁卡亚俄港合称世界三大群众渔港。其长11.5公里，宽0.19－0.17公里，为东西走向多口门的峡型天然良港，港域320万平方米，水域185万平方米，海底平坦，泥质粉砂，是理想的渔轮锚泊、避风港，也是全国最大的渔货集散地。渔汛旺季，国内沿海各省市的近万艘渔船云集，避风、修理和补给生产、生活资料。沿港岸设有船厂、柴油机厂、锚链厂及石油、渔网、渔机等为渔业生产服务的企业百余家。目前，沈家门港已是客货运输综合性港口。后来居上的旅游产业
普陀旅游资源十分丰富，以“海天佛国”普陀山、“沙雕故乡”朱家尖、“东方渔都”沈家门及“金庸笔下”桃花岛，构成独特的普陀“旅游金三角”。具有佛教文化、山海景观、渔村风情、海滨度假、海鲜美食等丰厚的旅游资源。其中自然景观以海、沙、山、石、洞、礁等为主，类型众多。沙滩资源得天独厚，沙滩面积占浙江省沙滩总面积的四分之一。各岛屿地质以花岗岩为主，经地壳运动和海水侵蚀，形成千姿百态的山石景观和海礁景观，　以普陀山的西天景区、南天门景区、朱家尖的白山景区、桃花岛的安期峰景区，以及东海前哨东极岛的东福山等最为著名。普陀的人文旅游资源也十分丰富，与自然景观融为一体，相得益影。普陀山为中国四大佛教名山之一，自唐代开创观音道场已愈千年之久，是国内外最大的观音菩萨供奉地，在我国沿海及东南亚一带久享盛名。朱家尖已打响“沙雕”品牌，被国际沙雕组织WSSA确认为世界上沙质和风景最好的沙滩之一。桃花岛据传是秦朝安期生隐居之地，更因武侠文学大师金庸先生名作《射雕英雄传》蜚声海内外，被蒙上“海上仙山”的神秘面纱。“十里渔港”沈家门与挪威卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港，并称为世界三大渔港，也是全国最大的渔货集散地，近年来更以海鲜夜排档闻名遐迩。
气候条件
普陀属北亚热带南缘季风海洋型气候，常年温和湿润，冬暖夏凉，光照充足。年平均气温16.1℃　，最冷为1月份，平均温　度5.5℃　，8月份最热，月平均气温26.9℃，常年日照时数2150.7小时，年太阳辐射总量113.5千卡／平方厘米，全年≥10℃活动积温5009.6℃，无霜期235天。年平均降雨量1200mm。年平均相对湿度80％，属湿润或半湿润地区。
海岛经济
改革开放以来，全区经济平稳健康发展，社会各项事业全面进步，1996年被授予浙江省第二批小康县（区）称号，1998年列入沿海经济开发区。
2006年全区实现生产总值103.21亿元，按可比价格计算，比2002年增长86.5％，年均增长16.9％，高于全省同期增速3个百分点；人均生产总值32378元，年均增长17.3％。财政总收入8.5亿元，其中地方财政收入5.4亿元，比2002年分别增长149.3％和144.2％，年均分别增长25.7％和25.0％。全区实现工业总产值140.14亿元，比2002年增长1.8倍，年均增长29.7％。社会消费品零售总额达到38.35亿元，比2002年增长58.3％，年均增长12.2％。四年累计完成全社会固定资产投资102.4亿元，年均增长34.4％。社会发展综合水平不断提升。提前一年实现“十五”计划各项主要经济指标。总体上看，这四年是普陀历史上经济社会发展最快最好的时期之一。
稳中求进的海洋渔业
作为全国的重点渔区，海洋渔业是普陀经济的重要基础。2006年全区渔业总产量49.53万吨，总产值31.49亿元。渔农产业稳步发展，实现渔农业总产值33.53亿元，比2002年增长25.7％；渔业总产量49.53万吨，比2002年减少2.7％；渔业总产值31.49亿元，比2002年增长28.7％。四年共报废拆解渔船918艘，分流捕捞渔民4525人，投入渔业基础设施建设1.7亿元。积极发展特色农业，建立了一批有机茶、水仙花、苗木、水果等基地。全区三次产业比例从25.5：33.3：41.2 调整到15.5：40.7：43.8，工业主导地位进一步突出，第三产业发展加快，产业结构更趋合理。
普陀境内海涂、浅海水流通畅，海水营养盐丰富、生物含量高，是鱼、虾、贝类养殖的良好场所。可供开发利用的浅海、滩涂，围塘面积达12万亩。深水网箱、高标准围塘等养殖新方式、新技术得到推广，全区养殖面积6.03万亩，产量3.85万吨，产值5.93亿元，其中大黄鱼的全人工养殖成功，是水产养殖技术的一大突破，被国家科技部评为养殖金奖。
工业主导地位进一步突出
2006年全区实现工业总产值140.14亿元，比2002年增长1.8倍，年均增长29.7％。以船舶修造、水产加工等为代表的临港工业发展迅猛，实现产值119.40亿元，比2002年增长2.1倍。船舶修造业实现了跨越式发展，实现产值33.22亿元，比2002年增长11.2倍；修船坞容量超过100万吨，中远船务等一批重大修造船项目陆续建成投产。水产品精深加工水平和产业集聚能力进一步提升，实现水产加工总产值80.26亿元，精深加工比重达到41.6％。规模企业不断做大做强，产值超亿元企业达到22家，比2002年增加17家。
旅游业取得长足进步
普陀旅游资源十分丰富，以“海天佛国”普陀山、“沙雕故乡”朱家尖、““东方渔都”沈家门及“金庸笔下”桃花岛，构成独特的普陀“旅游金三角”。普陀山为中国四大佛教名山之一，自唐代开创观音道场已愈千年之久，是国内外最大的观音菩萨供奉地，在我国沿海及东南亚一带久享盛名。朱家尖以山海景观、渔村风情和滨海渡假出名，目前已打响“沙雕”品牌，被国际沙雕组织WSSA确认为世界上沙质和风景最好的沙滩之一。桃花岛据传是秦朝安期生隐居之地，更因武侠文学大师金庸先生名作《射雕英雄传》蜚声海内外，被蒙上“海上仙山”的神秘面纱。去年央视《射雕英雄传》在桃花岛拍摄，使桃花岛知名度进一步提高。“十里渔港”沈家门与挪威卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港，并称为世界三大群众渔港，也是全国最大的渔货集散地，近年来更以海鲜夜排档闻名遐迩。2006年全区旅游接待人数464.68万人次，比2002年增长84.2％，其中境外游客6.55万人次，比2002年增长7.4倍；创旅游收入30.65亿元，比2002年增长102.4％。
方兴未艾的开发建设
改革开放以来，普陀认真贯彻江泽民总书记“开发海洋，振兴舟山”和李鹏总理“扩大开放，繁荣舟山”的题词精神，不失时机地推进经济发展。根据不同功能，分别规划建设了沈家门海洋生物工业园区、勾山海岛产业化园区，展茅丰岛工业园区和六横工业园区，假以提升工业化和推进城市化。省级东港经济开发区规划围海造地8平方公里，增加深水岸线7.2公里，建成可容纳5万人口的现代化滨海新城。“十五”期间，普陀基础设施建设累计投资13亿元，完成了沈家门港疏浚、东港海滨公园、虾峙渔港防浪堤工程、六横殡仪馆项目、展茅、勾山、朱家尖污水处理工程等一批重点、实事项目。专业市场培育也已初见成效，2005年舟山国际水产城被评为全国首家水产行业“四星”级文明市场，实现水产品交易量30.19万吨，交易额32.14亿元，比上年分别增长3.8％和5.3％。早在1996就被国务院发展研究中心市场部编入《中华之最》大典，成为全市对外开放的一个重要窗口。这些都将为普陀经济的发展注入新的活力。
历史沿革
普陀区因区内的著名的佛教名胜普陀山而得名，普陀山与五台山、九华山、峨嵋山并称中国四大佛教名山。但是，与其他佛教名山比较，普陀山不仅是其中唯一的海岛，也是唯一来自于梵语的地名。
据史载，普陀山在宋代以前称梅岑山，因民间传说西汉成帝时，有方士梅福隐居山中炼丹，并以医道救济岛民而得名。然而，在后梁贞明二年（公元916年）日本僧人慧锷在山中建立了不肯去观音院之后，由于从五代至宋元，信奉佛教已成为从皇室到百姓都崇尚的一种风气，岛上的佛事活动开始活跃起来。特别是在五代和宋朝的战乱年代中，地处茫茫东海中的不肯去观音院和不肯去观音像，不仅是人们眼中真善美的化身，同时观音菩萨不肯去日本的故事而代表了一种民族气节和民族自尊，观音菩萨的有关灵异故事迅速流传开来。在北宋末年，徽、钦二帝被金兵掳去之后，观音菩萨不肯东去国外的情操，对心灵上遭受了巨大创伤的国民来说，更是一种良好的慰藉，也更加深了百姓对观音菩萨的崇敬和膜拜之心。而在人们心目中海岛所特有的神秘气氛，也加速了故事的流传速度。随着观音菩萨的崇高偶像地位的树立，有人开始在到经典中查找依据，并在《华严经》找到了以下记载：“南方有山，名布怛洛迦，彼有菩萨　，名‘观自在’”（也有可能是有人无意中注意到这段文字与梅岑山地理环境中的某些相似之处）。于是，布怛洛迦（梵语Potalaka的音译，也写作普陀洛迦、补怛洛迦、补陀落迦、布达拉等。意译作小白花（华）、光明山、海岛山等）一名被借用到梅岑山，作为梅岑山的别名在社会上流传。流传之初，由于译法不同，有使用音译的，也有使用意译的，如在苏东坡的《送冯判官之昌国》诗中：“兰山摇荡秀山舞，小白桃花半吞吐。”句中的“小白”即来自于意译名“小白花”，今普陀山妙庄严路侧的山岩上也仍可见每字2米见方的“白华山”摩崖；而南宋后期成书的宝庆《昌国县志》（1227年）中使用的则是音译名“补陀洛迦”。
到了南宋时期，“补陀洛迦”一名已开始出现后来居上，欲取代原名“梅岑山”之势　，这个倾向在宝庆《昌国县志》中得了充分的反映。该志载：“补陀洛迦山，在东海中，佛书所谓海岸孤绝处也。一名梅岑山”。在可见编者眼中，该岛的正名和别名已经发生了逆转。但是，已经使用了千百年的“梅岑山”这个名称没有立即退出社会流传，并还在相当大的范围内作为该岛的主名出现。在元代的大德《昌国州图志》（1298年）的记载中，就是以“梅岑山”为正名，以“补陀洛迦山”为别名的。
从元朝的中后期开始，梅岑山的本名的使用频率已越来越小，到至正二十一年（1361年）盛熙明编纂山志时，该志就名正言顺地称为《补陀洛迦山志》了。在梵语地名的流传过程中，国人对冗长深奥的外来语译名的不便阅读和记忆感到烦恼，因此，他们根据汉语的语言习惯将补陀洛迦山简化为补陀山、普陀山，并最终在明末确定为更加汉化的用字——普陀山，一直流传至今。在普陀山地名历四百余年的流传过程中，其间也曾有过复古，重新以全称“普陀洛迦山”作为岛名的现象，但时间不长而且主要表现在文字书上。在口语中，冗长的全称已经近乎绝迹。
对于普陀山地名的借用现象，清人朱绪曾在《昌国典咏》（清末）中已有这样的论述：“南印度之布怛落迦，乃佛书所指。普陀洛迦之在定海者，用近似得名。”著名历史地理学家陈桥驿教授这样论断：“印度的‘普陀’因为是佛教圣地，所以为其他信奉佛教的地区所搬用。”这个“布怛落迦”山的具体位置，北京大学著名学者季羡林教授等考证：在北纬8度43分，东经77度22分，今印度西高止山南段，秣刺耶山以东提讷弗利县境内的巴波桑那（Papanasam）山。意译翻作“小白花（华）”，是讲这座山中多有小白花树，清香远布，而不是指我市的普陀山曾有过这样的景观。这是我们在使用“普陀山”这个梵语地名时必须注意鉴别的。在我国境内，随佛教文化的传播而借用该地名的，还有西藏著名的布达拉宫所在地——布达拉山。
2020年12月，普陀区上榜2020中国城市创新百佳示范县市榜第60名。
2020年11月，普陀区被推选为2020中国最具幸福感城区。
2020年，普陀区上榜2020中国最具幸福感百佳县市，名列第8位。
2012，农业部和国家安全监管总局确定普陀区为首批全国平安渔业示范县。
2019年11月，水利部公布第二批节水型社会建设达标县（区）名单，普陀区榜上有名。
2019年10月，普陀区入选2019年度全国科技创新百强区，位列第37名。
2016年2月，农业部和国家安全监管总局确定普陀区为2014—2015年度全国平安渔业示范县。
2015年3月，普陀区获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

太康庆安寺怎么样

太康庆安寺为文化旅游景点。
庆安寺座落在东扶乐城东侧一座高约4米的一座土台上，总面积约为1000多平方米。寺院始建于东汉初年，历史悠久，香火盛行。庆安寺在全国各大寺院排名榜上是排名的。
据史料载：东汉王朝于公元25年建立，刘秀称帝后，就采取了“退功臣，进文吏，黄老无用”举措，把功劳最大的108位将军释夺兵权后，均封为列候。骠骑将军刘隆被封为扶乐候（国王），食封为几千户，也是衣食税而已。原来秦时的大扶城被改名为扶乐城（也就是历史上扶乐国）。历史上又被分为大扶乐城（西）和小扶乐城（东），现在仍为东、西扶乐城。
公元67年，东汉永平10年，佛法传入中国后，刘隆信佛，便选址在东扶乐城东侧建寺院，大兴土木，夯制高台，金塑佛像，取名为庆安寺。庆安寺建成后，烧香拜佛盛行。因为释迦牟尼于2500多年前，周昭王24年（甲寅）年诞生在北印度，生日是农历四月初八日，庆安寺便以四月初八日为佛祖过生日为庙会，沿袭至今。
庆安寺建成后，受到各个朝代的崇拜，对寺院进行修缮。据太康县《县志》记载，明代宣德年间（1436年）进行大修缮，寺院焕然一新。传说扶乐城明代史姓是名门旺族，对修缮庆安寺，施舍钱粮更多。
据《县志》记载：庙基建选在古扶乐国遗址东侧，一座高于地面丈余，占地面积900多平方米，四周是海子（深沟是水护寺），整个建筑物呈四方形定位，南面是路，进入庙是山门；中间是大中殿；后面是后大殿；东面是东廊房；西面是西廊房，其它配房数十间，中大殿飞龙连兽，檐沿挑角，独具皇家风范，与太康县黉学大成殿相媲美。
进入寺内，前大殿为拜殿，中大殿供俸释迦牟尼神像（佛祖），左右两侧十八罗汉塑像，其姿态各_，面目独具特色，视尔栩栩如生。
后大殿供俸佛祖弟兄三人塑像，其原面目慈祥、善目，与白马寺的大佛相似，左右站班的和尚虔诚毕恭毕敬，双手合十。据游览过开封相国寺和白马寺的一些人看后感慨地说：众佛像和相国寺等神像如出自一个能工巧匠。可见塑像非凡，水平之高。
本寺自始建后，寺内曾有住持僧人三十多人，少则二十多人，香火极盛。根据佛祖释迦牟尼的生日是农历四月初八日，所以定于每年度的四月初八为庙会，庙会期间请大戏一台，杂技、古玩都来展观，吸引了周围几个县的香客游人逛会，百姓们请客会友，出现了家家扶得醉人归的鼎盛年华。
安庆寺在国内寺院是排名的，主持僧由开封相国寺放住，住持的众僧人，都是在山西普陀山地藏寺等受戒后而来的。沿袭到清代其受管于太康县大纤坊院。据清末的住持僧人兰永强口述（清集乡兰堂人），他是最后的住持僧。寺内众神胎毁于民国二十年左右，军阀冯玉祥统治中原时，冯下令把寺内的神胎全部撂倒。对当时寺内的七名僧人，被遣送回乡，每人回家分给田地三亩。寺内的二百四十亩田地和庙内物产，归当时政府所有。后来办成了国民教育小学，中华人民共和国建国后仍是小学校。
清末宣统四年，安庆寺成了“黄道会”，农民起义军总部，首领查天化（鄢陵人）受命于南方黄花冈七十二烈士的派遣，以宗教信仰为掩护，组织农民起义，起义军失败后，查天化被杀害，头颅悬在太康县城旗杆上多天。
解放后，政府在庆安寺内办起了公立学校，第十一届三中全会后，改革开放以来，周围民众逢初一、十五日到寺内烧香鸣炮，影响教学秩序，后来把学校搬回平地。
1979年农历四月八日恢复了古庙会。请县级剧团唱大戏多天，周围民众象过节日一样，喜气洋洋，好不热闹。
为了重建安庆寺，周围民众捐献款物，至今已筹款30多万元，分期对安庆寺的原貌进行兴建，受到县文化部门的指导与支持。
时下，经过安庆寺的测量，经千年的水土流失，整个寺面积为750平方米，有效保护了水土的大量流失。
现在安庆寺的建筑已初具规模，已建成了前大殿、中大殿、后大殿，东廊房、西廊房计55间，寺院内分佛教、道教。
前大殿（拜殿）塑有阿弥陀佛金像，两旁是四大天王塑像。
中大殿的匾额为“大成宝殿”，中间是佛祖塑像，高有丈余，两侧是十八罗汉塑像，形态各_，形象逼真，北面是南海观音菩萨的雕像，小红孩、哪吒太子很是吸引人。
后大殿的匾额是“佛祖大殿”，殿内共有三尊佛像，高有丈余，供俸着佛祖弟兄三人的神位。身披大红披风、金甲金身，威武神姿，完美称绝。
西侧道教，是一排南北走向的数十间廊房，塑有阴曹地府里十大阎王，为民惩恶扬善，正如包拯探阴山所描述的那样活灵活现。
在冥界的东南方，中大殿的西南方，建有三间菩萨送子观音像，小孩在娃娃山上的各个举动，给人带来了美的感受。
在后大殿的西边，建有上下两层楼，塑有十二尊老母像，头戴凤冠霞配，与西游记里的一模一样。
在安庆寺的东北角500米处有汉时王室墓葬，再往东北处，有北魏时期的“藏兵洞”，洞里完全是青砖砌成，宽有丈余，高有丈余，向西南方向延伸。因地下掘开后里面是水，至今无从考究其详。寺院西北角有大型古汉墓群，距寺院有800米，至今保护完好。

师祖冯一

冯一大师，民国普陀山得道高僧，曾任浙江普陀山某寺院的主持，后云游天下，示疯癫游僧相，世 寿 120 岁。而所谓“去世”，传说上世纪九十年代初到云南佛教圣地鸡足山后，再未见其踪迹而“遁世”。
冯一大师有据可考的共收三位弟子。

大弟子是中国佛教协会副主席、上海玉佛寺方丈真禅法师，主修禅。1995 年往生。

二弟子真梵，主修密，行迹不详，据说在海外隐修。

三弟子真一，禅净密(法)贯通。

我便师承冯一法师三弟子释真一，法名惠东。

真一大师的得法机缘颇为奇巧。八岁那年的一天，一位衣衫褴褛的“疯和尚”上门化缘，恰好他前来开门，并将身上仅有的二千 元(相当于今天的两毛钱)塞进“疯和尚”背褡中。而“疯和尚”一见到他就神秘而会心地一笑，然后在他头上摸了一下。母亲给邋遢的“疯 和尚”端来了斋饭，和尚双手合十，一句:“南无阿弥陀佛”，接过斋饭 后就转身去了。以后每隔一二年，“疯和尚”总要到他们家化一次缘， 照例要在他的头上摸一下。到十二岁那年，和尚又来了，说要收小全新 为徒弟。贺母一听死活不肯，害怕宝贝儿子被一个陌生的“疯和尚”带 走。和尚说，孩子拜师后仍留在家里，他不会带走的。母亲想:出家人 慈悲为怀，收儿子为徒也没什么不好。反正儿子在自己身边，兴许还能 得到佛菩萨的保佑呢，这才答应了“疯和尚”的要求。第二天由母亲伴 陪“疯和尚”领着小全新，到附近的一座寺院里举行了拜师仪式，赐法 名“释真一”。据真一大师回忆，拜师时出现了一些神异现象。当时因 童心幼稚，不知其所，后来才明白了其中的原委。拜师后，母亲遵照“疯 和尚”嘱咐和儿子在寺院里住了几日，“疯和尚”就教释真一练功。释 真一天性聪慧，很快就学会了师父所教的功法，即今天大家熟知、广为 习练的动功。看徒弟学会了自己传授的功法，“疯和尚”就离开他云游 远方去了。贺母带儿子回到了家里。由于这个和尚平时蓬头垢面，不修边幅，象济公一样，所以，当地老百姓都喊他“疯和尚”。“疯和尚” 告诉释真一和他的母亲，以后叫他“疯一”好了，就是一个“疯和尚” 意思。后来释真一才知道，自己的师父“疯和尚”,原来竟是一位佛门的 得道高僧，
释真一拜师冯一大师后，年纪虽小，练功却很刻苦。冯 一大师隔一二年，总要来看望他一次。释真一根性利，加上冯一法师独 钟加持，使他在修学的路上进步很快，不久就“六根”全通。冯一大师 又教释真一习练佛门禅定，并传以修习秘诀。从此，释真一在修持的道 路上更加突飞猛进。据真一大师回忆，文化革命时期(1967 年)，冯一 大师曾到陕西某地看过他一次，打那以后师徒二人就再没有肉身相见了。

而后来多次会面，非我们凡夫所能想象和理解。师说:每次办班期间， 师爷都会同众圣一道来看一看的。当年有学员向真一师父询问冯一大师 的真实身份:冯一大师是否唔咙吧托佛化身又即阿弥陀佛的说法，得到 真一大师的颌首默认。并说:“以后你们就会知道的”。按照佛家“众生 应以什么身得度，佛菩萨就现什么身”法理，虽然师父已去，我们了解 不了更多的依据，但从理上推应该是讲得通的。

在中国历史上，佛家典籍上，记录阿弥陀佛化身的有三人:第一个 是善导大师，第二个是永明延寿大师，第三个就是著名的丰干和尚，国 清寺的寒山、拾得、丰干;寒山、拾得是文殊、普贤，阿弥陀佛是丰干。 这三个人，都是阿弥陀佛化身来的。“彻底荷担得去”。每遇大事件，唯 有像这些大慈大悲大智慧人物，才能够真正的负重。
真一师不经意说过冯一大师的一些神奇轶事。 如过江，只一道红光，“唰”一下就到达了彼岸。上山也是，陡峭险峻的 山峰，眨眼功夫就到了山顶。此山听当地人讲过，岩壁万仞，根本无路 可寻。多年后，师父曾去找，未果。