藏经洞河西走廊哪个窟（藏经洞位于河西走廊）

藏经洞，位于古丝绸之路河西走廊的莫高窟诸多洞窟中，最为驰名的首推藏经洞——一第17窟。1900年5月26日被发现。当你站在洞窟门前，望着这小小的石室，定会思绪万千，满腹狐疑。里面曾经堆置的50000卷震惊中外学术界的经卷、遗书。由于藏经洞封闭了近千年，这个谜便堪称千古之谜。敦煌学专家、学者钻进浩如烟海的敦煌遗书资料中仔细地查阅，从未找到解谜的文字记载，只好另辟途径，根据其他历史资料进行推断，提出了多种假说，试图解开这个千古之谜。

敦煌石窟在哪里

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟合称为中国四大石窟。
敦煌石窟营建的一千年历程，时值中国历中上两汉以后长期分裂割据，走向民族融合、南北统一，臻于大唐之鼎盛，又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间，正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期，也是佛教与佛教艺术传入后，建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派，佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类，最终完成了中国化的时期。
从中国绘画美术的门类角度看，敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史，自成体系，数量众多的特点，都可成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例，这是世界各国博物馆藏品所未见的。
敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个，绘有众多乐队、乐伎及乐器，据统计不同类型乐队有500多组，吹、打、拉、弹各类乐器40余种，共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据，展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史，中西音乐交流提供了珍贵资料。

敦煌莫高窟的资料

莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，座落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。1961年，莫高窟被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。是中国四大石窟之一。莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。近代，人们通常称其为“千佛洞”。
莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。
[编辑本段]【艺术特色】
莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。
莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。
它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成现在的9层造型。
莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。
艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧！

敦煌藏经洞里有啥宝物，为何被封闭了？

莫高窟千佛洞始建于十六国时期，坐落于河西走廊西端。据唐书记载，第一窟乃僧人乐尊所开凿，后法良禅师亦在此凿洞静修，僧人开始逐渐多了起来。

藏经洞，即是今日敦煌莫高窟第17窟的俗称，它开凿于第16窟甬道北侧岩壁上，并不十分起眼，若不是王道士清淤修缮，可能至今无缘面世。也许人类天生就向往神秘，藏经洞“重见天日”勾起了人们对那段尘封历史的探索欲望。

藏有四五万件珍宝的它，为何尘封近千年？

从史学家的考证来看，藏经洞封存的原因主要分为两派学说。

一、 避难说

二、 废弃说

法国汉学家伯希和在1908年《敦煌石室访书记》中说到：

“首当研究之问题，厥为卷本入洞之约略年代，此实有准确之凭证在焉。卷本所题年号，其最后者为宋初太平兴国（976-984）及至道（995-997），且全洞卷本，无一作西夏字者。

伯希和作为较早一批深入莫高窟探险寻宝的探险队长，最先提出洞口封闭原因及年代。

伯希和认为，洞中所藏经卷，标注年号最晚的一批是在宋初时期，而1035年西夏国侵占又此地，以西夏同样尊崇佛教的习惯，也应在洞中留下西夏文经书，但洞中并没有西夏文字，所以藏经洞封闭大概在1035年之前。

（伯希和）

至于封闭原因，伯希和猜测是战乱导致。由于洞中经书绢画陈列杂乱，像匆忙堆砌，所以极有可能是在战乱时，僧人怕宝物被抢夺，仓皇之中把这些宝物杂乱堆在此洞中，急忙封闭入口。

这种观点得到了当时大部分国内学者和欧洲“探险考察队”学者的认同，姜亮夫亦称其乃“宋时西夏之乱，千佛洞下寺僧人”藏经卷文书等封入洞中。

西夏于宋仁宗景祐二年（1035）占领瓜沙二州，在此之前，敦煌莫高露作为丝路上一个非常繁华的宗教圣地，集合了众多民族的佛教信徒，所以藏经洞中所藏经书也不单只有汉文，还包含很多少数民族的文字。但其中最奇怪的一点是，众多文字中唯独不见西夏文，翻阅历史典籍可知，西夏这个民族也是非常信奉佛教的，所以结合1035年战乱、信奉佛教的侵略者、洞中未发现西夏文字等诸多因素，可推测出藏经洞的封闭，主要是为了躲避西夏入侵，所以匆忙之中把诸多珍宝杂乱堆砌到藏经洞之中。

这就是所谓的“避难说”

当然，关于避难说，史学界也产生了分歧，比如有人认为是西夏入侵的战乱，有些认为是当时统治沙州的曹氏归义军政权内部的政变，即1002年曹宗寿逼其叔父，原归义军节度使曹延禄、瓜州防御使曹延端自杀。政变过程中，极有可能是其中一方搜罗了大量珍宝，藏于第十七窟中，但由于计划失败，便无人知晓其中秘密了。

关于避难说，学者贺世哲曾发表过一篇文章，《从一条新资料谈藏经洞的封闭》。此文是从另一个历史角度去分析的，他说11世纪初期，敦煌东边党项势力日渐强盛，把扩张目标放到了河西走廊；福无双至祸不单行，觊觎河西走廊的并不只有东方党项势力，西边信奉伊斯兰教的哈拉汗王朝也在不断向东高歌猛进，一路扩张过来。

受到了双面夹击的严峻形势下，统治沙洲的曹家归义军不得不开始备战工作，因地处特殊，孤立无援，为了防止双方进军破坏，敦煌各个寺院相约之下，把佛教典籍、画卷以及其他各种文卷集中到莫高窟，并封闭于高僧洪的影堂中。为不露痕迹，佛教徒们特意在堵塞窟口的壁上绘制了壁画。

相对于避难说，我更倾向于“废弃说”。

废弃说所指，是说藏经洞本是一处类似“废品收容站”的地方，里面存放了大多遗弃不用的物品，所以陈列上相对杂乱，毫无章法而言。

佛教用物不比寻常用品，寻常用品废弃不用的话，可能就随手扔掉了，但佛教信徒认为这些东西是神圣的，所以就在岩壁上开凿了一个小窑洞，用来存放这些废弃不用的物品，数百年下来，才累积了数万件。

如方广锠认为，这些经卷遗书都是当时敦煌僧众抛弃无用的废品。

之所以说是僧众抛弃的无用废品，原因也是多种的，其中有日本学者所谓“书库改造说”，说的是北宋年间，中国折叶式的佛典写本已逐渐取代了卷轴装的形式，所以之前所用卷本多数被存放到藏经洞中。

了解书画的朋友大概是知道的，在宋时确实出现了“册页”的装裱形式，就是类似于奏折的格式。而在此之前的经文，都是手卷的格式，因为这种格式的转变，会导致就有经卷被统一归类放置，即今日之藏经洞。

当然，同样是废弃说，出发点也并不全都一致，西方学者斯坦因曾入洞，对洞中物品翻检。、

他所记载的是，洞中所有材料大体分在两种包裹内，一是混杂类包裹，其中包含藏文、梵文、于阗文、回鹘文、粟特文的写本、绘画、丝织品及汉文碎片。

二是正规文本包裹，其中有一千多本汉文卷本，每个包裹内都装有十几个写本，其中包括一些藏文经卷。他的最后结论是：藏经洞乃是从敦煌各寺院中收集来的“神圣废弃物的存放处”。

王道士怎么发现“藏经洞”的？

藏经洞，位于古丝绸之路河西走廊的莫高窟诸多洞窟中，最为驰名的首推藏经洞——一第17窟。1900年5月26日被发现。当你站在洞窟门前，望着这小小的石室，定会思绪万千，满腹狐疑。里面曾经堆置的50000卷震惊中外学术界的经卷、遗书。由于藏经洞封闭了近千年，这个谜便堪称千古之谜。敦煌学专家、学者钻进浩如烟海的敦煌遗书资料中仔细地查阅，从未找到解谜的文字记载，只好另辟途径，根据其他历史资料进行推断，提出了多种假说，试图解开这个千古之谜。

莫高窟最著名的三个窟

敦煌莫高窟三个最著名的窟是哪三个？分别是：九层楼、三层楼、藏经洞。莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

敦煌莫高窟是一座独具特色、博大精深的宝库。虽然主要以佛教内容为题材，但若揭去宗教的面纱，研究历史的任何一个方面都能在这里找出所需的图像资料。莫高窟是唐中期以来西北地区民族关系史的形象反映。敦煌石窟壁画是展示中古时期西北民族关系的画卷，为今人研究民族关系史提供了第一手资料。

九层楼：窟前的建筑为九层楼，因其共有九层而得名，原为四层，晚唐（874～879）年间建成五层，宋初（966年）重修，九层楼是1935年建造，它攒尖高耸，檐牙错落，铁马叮咚，已成为莫高窟的标志之一。

三层楼：窟前倚崖统建三层木构窟檐，故俗称“三层楼”，为清光绪三十二年（1906年）王道士主持修建，王道士于16窟甬道北侧发现藏经洞，后编号为第17窟。因此三层楼也是为数不多的窟中窟。

藏经洞：内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件。此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。