象神背后有8个神仙

说到八仙过海这个成语，大家可能都并不陌生，因为它在我国民间是流传非常广泛的一个神话传说，那么大家知道这个故事是来自什么地方，并且他具体讲述的是一个什么样的事情吗？可能大家也只是了解一点点，并不是完全知道，不过没有关系，接下来小编就给大家来具体的说一说。

首先，传说中的八位神仙，大家应该都是非常熟悉的，他们八个分别是铁拐李，汉钟离，蓝采和，张果老，何仙姑，吕洞宾，韩湘子和曹国舅。然后故事是这样的，就说是某年的三月初三，王母娘娘就邀请各位神仙到蟠桃参加盛会，然后这8位神仙他们喝酒喝多了，结束之后就一个个的东倒西歪来到了东海边，他们看见东海浩瀚无涯，非常的壮阔，并且他们还通过他们的法眼，看见了金碧辉煌无比灿烂的龙宫，于是喝醉了，的吕洞宾就提议大家可以趁着现在去东海逛一逛，然后比较清醒的钟汉离就说，东海龙王他法力高强并且狂傲自大，我们还是不要惹他了。然后铁拐李听了之后就非常的不服气，觉得同样是神仙为什么要怕龙王，所以他的拐杖立马就变成了乘风破浪的龙舟，并且还在东海里遨游，然后其他几位仙人都担心铁拐李遇到意外就也跟上了他。

后来，由于他们几个过海面的时候，犹如翻江倒海，震动了东海龙王的宫殿所以，东海龙王就派兵来查询，然后才知道是八位神仙，各显其能。然后他非常的生气，就想要派兵来干涉，两方就出了冲突，龙王他将蓝采和给抓走了，但由于寡不敌众，被关进了龙宫，所以个个神仙都非常的生气，就和龙王的虾兵蟹将大打了一场准备将蓝采和给救回来，正在这个时候，南海观音经过这个地方，便出面制止了双方，然后东海龙王将蓝采和放了出来，八仙拜年观音之后就各自拿着自己的宝物，乘风破浪，遨游而去了。

最后，这个故事它是流传于民间最脍炙人口的故事之一，并且可以说上到老人下到小孩都是知道的，它最早是出于杂剧《争玉板八仙过海》中，如果大家感兴趣的话，大家可以去读一读，以上内容仅代表小编个人观点，如有错误，敬请谅解。

八仙分别是哪八个神仙?

1、铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。

2、钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，全真道奉为“正阳祖师”。

3、张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

4、吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。

6、蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。

7、韩湘子

唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。

8、曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。

参考资料来源：百度百科—八仙

神话中的八仙是指哪八个 他们叫什么？

神话小说《八仙过海》，借用了八卦的五行象，并采取 国画八仙照片集锦(15张)拟人化的手法表现出来： 　　吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑谈恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。 　　铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。 　　何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，表示乾坤交泰之象。 　　曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。 　　张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。 　　蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。 　　韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。 　　汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。 　　传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。

古代的神话人物”八大神仙“,都有哪些啊?

铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。

1、铁拐李

铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前418-326年。

在八仙中，有好几位都是历史上真实的人物，但李铁拐却例外。正是由于他是一位传说人物，所以关于他的姓氏、籍贯和生活时代有各种说法。

多被认同的说法是江津李家坝人，因为李家坝早期仍然有相关遗迹，政府目前正在原来的遗迹九本秋筹建八仙苑，但人们普遍接受的形象是：他脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸腿并拄着一只铁制拐杖。

但在道教经典中，传说他本来是一位相貌堂堂的男子，在一个山洞中修行道术，并且已经达到了很高造诣，他甚至能够使灵魂和肉体分离。有一天，他决定寻找高人，就命令他的徒弟看守他的尸体，然后他的灵魂就出去游玩了。

不料，过了几天后，他的徒弟家里发生了大事，需要他赶紧回家，于是他只好把师傅的尸身烧掉回家。不久李铁拐的灵魂回来了，却找不到自己的尸体，非常惊慌，最后好不容易在树林里找到一具因饥饿而死的尸体，就只有借助他复活了，就这样变成了这模样。

在中国民间，他主要在医药方面有很大的影响，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所以后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师。

2、汉钟离

又名钟离权，姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。

天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。

后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。

他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。

元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。

3、张果老

张果老是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响。张果老（张果），他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山）。

著名炼丹家张果，就是民间所传“八仙”中的张果老，玄宗时人，大约生活在七世纪至八世纪中期，生平不详。他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。

《玉洞大神丹砂真要诀》记述丹砂的产地、形状、性质都非常详细，其中提到用“汞一斤，硫黄三两”制成紫砂，其内容与陈少微《九还金丹妙诀》相类似。

这里汞、硫两物的重量比为100∶19。而根据丹砂（硫化汞，HgS）的组成计算，汞、硫重量比是100∶16。陈张二人把硫磺的量加多，是因为硫磺容易燃烧而遭到损失的缘故，这是很有道理的，说明当时制造丹砂确已积累了丰富的经验。

张果内外丹兼修，但以内丹修炼为主。他分内丹为三品，以九转大还丹为上品。并且总结出九转大还丹有九要，依此而行，可以得道。此说与司马承祯的坐忘相通。此外他提出性命双修，被认为是宋元内丹学的先驱。

4、吕洞宾

吕洞宾，道教主流全真派祖师。 名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。

吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。

原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。

一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。

《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。

一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。

6、蓝采和

蓝采和，真实姓名不详，或名许杰，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人。

在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。

元代杂剧《蓝采和》说他姓许名杰。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。

其饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。

后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

7、韩湘子

唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。

由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。

8、曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。

他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。

参考资料来源：

百度百科——八仙

请问，我国民间故事八仙过海讲述的是一个什么样的故事？它是出自哪里？

说到八仙过海这个成语，大家可能都并不陌生，因为它在我国民间是流传非常广泛的一个神话传说，那么大家知道这个故事是来自什么地方，并且他具体讲述的是一个什么样的事情吗？可能大家也只是了解一点点，并不是完全知道，不过没有关系，接下来小编就给大家来具体的说一说。

首先，传说中的八位神仙，大家应该都是非常熟悉的，他们八个分别是铁拐李，汉钟离，蓝采和，张果老，何仙姑，吕洞宾，韩湘子和曹国舅。然后故事是这样的，就说是某年的三月初三，王母娘娘就邀请各位神仙到蟠桃参加盛会，然后这8位神仙他们喝酒喝多了，结束之后就一个个的东倒西歪来到了东海边，他们看见东海浩瀚无涯，非常的壮阔，并且他们还通过他们的法眼，看见了金碧辉煌无比灿烂的龙宫，于是喝醉了，的吕洞宾就提议大家可以趁着现在去东海逛一逛，然后比较清醒的钟汉离就说，东海龙王他法力高强并且狂傲自大，我们还是不要惹他了。然后铁拐李听了之后就非常的不服气，觉得同样是神仙为什么要怕龙王，所以他的拐杖立马就变成了乘风破浪的龙舟，并且还在东海里遨游，然后其他几位仙人都担心铁拐李遇到意外就也跟上了他。

后来，由于他们几个过海面的时候，犹如翻江倒海，震动了东海龙王的宫殿所以，东海龙王就派兵来查询，然后才知道是八位神仙，各显其能。然后他非常的生气，就想要派兵来干涉，两方就出了冲突，龙王他将蓝采和给抓走了，但由于寡不敌众，被关进了龙宫，所以个个神仙都非常的生气，就和龙王的虾兵蟹将大打了一场准备将蓝采和给救回来，正在这个时候，南海观音经过这个地方，便出面制止了双方，然后东海龙王将蓝采和放了出来，八仙拜年观音之后就各自拿着自己的宝物，乘风破浪，遨游而去了。

最后，这个故事它是流传于民间最脍炙人口的故事之一，并且可以说上到老人下到小孩都是知道的，它最早是出于杂剧《争玉板八仙过海》中，如果大家感兴趣的话，大家可以去读一读，以上内容仅代表小编个人观点，如有错误，敬请谅解。

八仙是指哪八位神仙？

八仙作为中国古代民间传说中流传非常广的道教神仙，关于他们有很多不同的介绍，例如汉代、唐代、宋元对于其中的人物介绍都有所不同。关于八仙的事迹大多形成于唐、宋时的书籍中流传下来的，只不过当时尚未形成“八仙”这个群体。真正集八人合称“八仙”的是在元人创作的杂剧中，但这些杂剧中虽都是八位神仙，人名却有出入，各家都不尽相同。直到明代时期，吴元泰的《东游记》中才给这些人物定性为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

八仙跟以往的传统道教许多神仙有很多的不同之处，他们都是来自人间的普通人，与一般的神仙神圣庄严的形象截然不同，所以在当时深受民众喜爱。在八仙中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，每个人都有这样或者那样的缺点，比如汉钟离喜欢袒胸露乳、吕洞宾个性看起来比较轻佻等等。另外八仙中的八个人，也分别代表了人世间的男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。

关于八仙的故事有很多，其中最出名的就是八仙过海这件事情，之后就有了八仙过海各显神通这个俗语。这个传说最早出现于杂剧《争玉板八仙过海》中，据说白云仙长当时看到蓬莱仙岛牡丹盛开，就邀请八仙及五圣共襄盛举，等到他们回程时，作为八仙之后的铁拐李建议大家不要搭船各自凭本事度过大海。

在这八位仙人当中，何仙姑坐在荷花上过海；汉钟离一把将手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，扇子瞬间大如蒲席，他跳到扇子上过海；吕洞宾将自己佩戴的宝剑放入海中，御剑飞行过海；铁拐李取下腰间的药葫芦，往海中一抛一艘大船，跳上葫芦大船过海；张果老倒骑的毛驴在海中就像陆地一样奔跑；韩湘子将玉笛到了水当船，直接蹦到了玉笛上过海；蓝采和将大花篮放入海水中当船过海；曹国舅将自己的玉板排开放在水上，当作一只竹筏过海。