南怀瑾舍利子（南怀瑾舍利子真图真实揭秘）

楼主既然知道南师，那么大概也是佛教子弟吧，这种问题问的没品味呀......
南师是否炼出舍利子了，很重要吗？南师在佛学上在国学上给予的已经很多了，尤其是在实修上的，末学不知道他是否真的烧出骨头来了，不过查了查网上，说有，头骨和舌骨，这一点还是相信的，南师一生最大的功德就在嘴上，他实在是教了我们很多真正能用于实修上的东西，而且真正有用！
至于双修，楼主应该明白一点，南师不是出家人，所以能不能别在这上面八卦，没品知道吗？再有在印度佛教后期确实有性力派存在，并传入藏区佛教，例如秘法中时轮金刚法门是有这个的，但修这个的条件是非常严格的，里面可能会混入一些不好的人物，毕竟是人...但从根子上，末学对此不反感也不向往，那或许是到达那个地方的途径之一，但不是必走之路。
所以对于南师是否修过性力法门，末学并不觉得有什么可八卦的，反而是对以为大德的不尊重，“他”为众生所作的，末学做不到，而末学能够做的也只是踩着他这样的大德的脚印前进，看到的只是他的背影呀，有什么权利指摘呀，他走得多远？像你我这样的凡夫俗子，拼命的跑，手指都碰不到他的背，又怎么能指摘他，所以楼主如果还当自己是个佛子，请忏悔！

舍利子的含义是什么

梵语śarīra，一译“设利罗”“室利罗”，意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛教认为，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。
释迦牟尼佛舍利渊源
关于释迦牟尼佛舍利，《长阿含经》卷四《游行经》记载，释迦牟尼佛在拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利被分为八份，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，阿育王统治时期，搜集释迦牟尼佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔进行供养。后世中国佛教关于佛舍利和阿育王塔的述说，常以此为渊源。
说到佛教，大家便会想到得到高僧，进而联想到舍利子，在绝大部人的认知里面，舍利子只有在高僧圆寂之后才能够形成。
若是道行不够的僧人或者是尼姑，以及其他的普通人，去世之后不可能形成舍利子，然而这样的观点其实并不准确。
正所谓天下之大无奇不有，连鹦鹉都有可能形成舍利子，更何况是人呢？
曾经还有人发明过“人造舍利子”，那么这舍利子究竟是什么东西？它的成分又是什么呢？是“神物”还是石头？学者化验后给出答案。
一、舍利是什么？
《玄应音义卷六》里有关于舍利的相关记载，“舍利正音舍利罗（sarira），译作云身骨，舍利有全身者，有碎身者”。
舍利原本是梵语音译而来，其本意和身体有关，但是这并没有解释舍利到底是何物。
另外和舍利有关的记载这样写道“舍利此翻遗身，即死尸也”。也就是说舍利就是死尸，并且由于下葬的方式不同，可以分为全身舍利和碎身舍利。
全身舍利是由土葬得到的，而碎身舍利则是由火葬得来。并且碎身设立还能够按照颜色进一步分为白舍利、黑舍利、红舍利。
过去人们施行的火葬其实烧得并不彻底，并且古时候基本上都是以土葬为主，很少有人会选择火葬。
简单来说，舍利子就是骨舍利烧成的白色、或者是彩色的结晶物，并且并非只有得道高僧才能得到舍利。
佛经中记载，圆寂后得到的舍利最多的便是佛祖释迦牟尼，释迦牟尼圆寂后得到的舍利子高达84000粒，这是后世的得道高僧，永远无法超越的数量。由此看来舍利子的数量，似乎和道行真的有关联，然而却并不绝对。
二、尼姑圆寂后能否得到舍利子呢？
常说只有得道高僧，才能烧出舍利子，但是佛教信徒分为和尚和尼姑，难道道行很高的尼姑也不能烧出舍利子吗？答案自然是否定的。
其实，我们对于尼姑和和尚的认知存在误区，总认为女性只能叫尼姑。其实尼姑是在佛教传入我国之后，才衍生出来的称呼，即便是女性也可以成为和尚，即“女和尚”。
这一点，和我们现代对女性表示尊敬的称呼很相似，现代社会若是某个女性在某个方面有很大的成就，那么她就会被人们认为是该方面的专家，进而尊称她为先生。
比如比较出名的杨绛先生、宋庆龄先生等等，这是人们对她的认可和怀念，同理尼姑也可以被称为僧人。
金根姑，就是很典型的例子，她是福建省漳州市长泰区乌石岩寺的尼姑，于2006年7月14日圆寂。
她在佛学方面的造诣很高，并且很有文化，是上个世纪的大学生。金根姑修行80余年，早已经看破红尘参透佛法，所以她圆寂之后留下了不少数量的舍利子。
三、只有得道高僧圆寂才有舍利子？
这似乎是佛学界统一的观点，很多普通人也持有这样的观点，其实这只是一般情况下的情形，某些时候也会出现特例。
比如南怀瑾先生，他生前也有很多成就，能文能武甚至精通很多武术。2012年，南怀瑾先生因病去世，火化之后竟然得到七罐舍利子，颜色和形态各不相同。
再纵观网络世界，有网友表示自家老人去世之后，也有舍利子，老人就是普通人，唯一值得一提的，便是老人家比较长寿。
所以到此也就能够总结出简单的规律，或许只有特别长寿的人仙逝之后才能够得到舍利子，至少现目前看来的确如此。
四、舍利子的成分是什么？
现在主流学者的观点是，舍利子的成分就是CaCO3（碳酸钙），学过化学的朋友都能够了解到这一点。
其实要想弄清楚舍利子的成分很简单，只要取一块舍利子拿到实验室做研究即可，然而说起来简单，却未必能够做得到。
对于普通人而言，舍利子无非就是颜色漂亮一点的“石头”，然而对于佛教信徒而言，这可是不可多得的圣物。
谁又愿意随随便便，将自己的信仰拿出来做研究呢？所以要想拿到舍利子也并不是容易的事情。还有人认为舍利子其实就是人体内部的结石。你觉得舍利子究竟是什么呢？
🇨🇳

南怀瑾貌似也是佛教佛学大师，他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转，他就说一个小世界是一个

一千个日月绕一须弥山为一个小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的。南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。所以一切都是正常的！烧出舍利子，这个不能代表什么。

南怀瑾与舍利子有什么关系

舍利不能说明一个人有证只能说一个人有善根有修持有愿力
如果说因为一个人因为出了舍利就说他的法是正确的是有证量的那就错了
世尊交待的一句“依法不依人”
而因为舍利而认为这个人的法正确从而用这个人的法去衡量佛法修持
就恰恰违反了“依法不依人”的教诫
第二要“依了义不依不了义” 舍利是了义的吗?显然不是它是生灭的还是要坏的
依据一个不了义的东西就说明一个人的法的正确这又是舍本求末了
总之要看一个人的修持是否正确是否有证要依正法是不是如法而不是人比人物比人
只能说舍利是正真有修有证的人的增上缘修行功夫的体现是其修持决定舍利而不是舍利来决定修持
南怀瑾和舍利没多大关系最多说明他拥有善根和愿力说明他有修持但并不能说明他所修的是正确的更不能说明他有证得圣果。
举个例子：六祖慧能，留了肉身不腐的舍利。而佛陀涅槃时都没留下肉身。如果从舍利来看，佛陀难道修为还不如六祖好？