鉴真和尚东渡（鉴真和尚东渡的起点）

古文鉴真东渡日本翻译

1、译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。

2、东渡事由 742年，日本留学僧荣睿普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”遂决意东渡第一次 742年冬，鉴真及弟子21。

3、那时鉴真眼已经瞎了，但是东渡志向不变。天宝十二年，终于到达了日本，次年，在奈良的东部建造了法坛，传授了戒法。 古文 翻译 天宝二年（743），鉴真和尚应日本高僧荣睿、普照之邀东渡传教，但连续5次因风阻未果。

4、鉴真东渡日本文言文翻译 原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。 稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。 然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝。 天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。

5、鉴真东渡的意志弥坚，他从海南岛回到扬州后，不顾双目失明的困难，继续筹集文物准备东渡。

鉴真东渡的历史故事

江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。

“东渡扶桑”是指的历史事件：鉴真东渡。“东渡扶桑”所说的是唐朝时期的高僧鉴真不畏艰险，东渡日本的历史故事。“扶桑”原是古代对日本的称呼，因日本位于中国的东部位置，因此成为“东渡”。“鉴真东渡”极大的促进了中日文化的交流与发展。

鉴真东渡是中国唐代高僧鉴真（俗名陈元晋）前往日本传播佛教的历史事件。以下是该故事的梗概：公元742年，唐朝时期佛教僧侣鉴真决定前往日本弘扬佛法。他携带佛经和法器，以及三十名弟子，于同年出发。鉴真的东渡之路并不顺利。在途中，他们遭遇到海上风暴，船只被迫停泊在琉球（今日本冲绳）附近的一个岛屿上。

尽管在东渡的旅程中，鉴真历经磨难，但他坚定的信念和无私的奉献，对中日文化交流产生了深远影响。他的成就和精神，至今仍被两国人民铭记，成为中日友好的象征。他的故事在历史的长河中熠熠生辉，成为一段传奇的篇章。

其中，鉴真和尚的东渡故事尤为突出。出生于公元688年的鉴真，自幼在扬州大云寺学习禅宗，后来成为江淮一带的授戒大师。他不仅佛法精湛，还组织僧人抄写经书，建造寺院，对日本留学僧影响深远。

鉴真和尚究竟为什么会东渡,他有什么目的?

因为从日本来的两名和尚盛情邀请鉴真，而鉴真又十分热爱佛法，他希望佛法能够在世界各个地方盛行，因而才会执着于东渡日本。鉴真是一个和佛有缘的人，在他十四岁的时候，一次偶然的机会他接触到了佛像，觉得自己就应该是佛教之人，于是出家当了和尚。此后鉴真一直虚心求教，后来成为了唐朝的名僧。

鉴真东渡日本，是继中国移民促进日本由绳纹文化迈入弥生文化后，日本文化的又一次大的飞跃。至今，日本依然到处可见秦汉、隋唐遗风，特别是建筑、文字和民俗。鉴真67岁抵达日本，76岁圆寂，被葬于日本下野药师寺，立塔正方形，正面题鉴真大和尚五字。

鉴真曾和数位高僧六次东渡，历经多重磨难，唯一的目的就是传播文化。鉴真是我国非常著名的僧人。他在我国民间游学讲义，四海之内皆有名，人们对为传播我国佛教文化做出了很大贡献。这位矢志不渝的传教者，还是少年时就已跟随父亲出家为僧。

玄奘西行是为了学习佛法和取经。鉴真东渡，目的是为了向日本传播佛法和输出文化，不仅如此，他还带去了医药、建筑、艺术等技术。看过《西游记》的都知道，唐僧西天取经是为了学习佛法。百年之后，鉴真东渡是为了传播佛法。鉴真和尚是唐朝僧人，俗姓淳于。

宣传佛法。很多宗教，都要做的一件事情就是，让更多人信这个宗教，所以，就有大量的传教 的人，四处去传教，在基督教 里，就叫传教 士，佛教里呢，会有一些大师离开自己原来的地方，到别处开宗立派，这都是传教的一种 情况。

鉴真东渡具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展，佛教更为广泛的传播到东亚地区，对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响，增进了中日两国人民的友谊。目的：742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。

鉴真东渡几次

鉴真东渡六次才成功。第一次：鉴真于742年的冬天第一次起航东渡，带着21名弟子和4名日本僧人开始东渡计划，第一件事是造船，造船期间，鉴真与弟子开玩笑，但该弟子恼羞成怒，向朝廷告了一状，说鉴真造船是为了与海盗勾结，准备攻打扬州，这使得东渡计划天折了，一千人等遭到了拘禁。

鉴真东渡六次。唐天宝12年即公元1753年12月20日，66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。

六次东渡 第一次 742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。第二次 744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧(包括潜藏下来的荣睿、普照)，连同雇佣的镂铸写绣师修文镌碑等工手85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。

鉴真和尚是唐朝僧人，先后东渡日本六次（另一说为七次）。鉴真和尚（688年—763年6月25日），俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家、翻译家。鉴真和尚年十四时，就智满禅师出家，研极三藏，尤精戒律。

鉴真几次东渡

鉴真东渡六次才成功。第一次：鉴真于742年的冬天第一次起航东渡，带着21名弟子和4名日本僧人开始东渡计划，第一件事是造船，造船期间，鉴真与弟子开玩笑，但该弟子恼羞成怒，向朝廷告了一状，说鉴真造船是为了与海盗勾结，准备攻打扬州，这使得东渡计划天折了，一千人等遭到了拘禁。

鉴真东渡六次。唐天宝12年即公元1753年12月20日，66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。

第六次东渡终于成功。鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。

鉴真东渡日本文言文

原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。

东渡事由 742年，日本留学僧荣睿普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”遂决意东渡第一次 742年冬，鉴真及弟子21。

译文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。

鉴真东渡日本文言文翻译 原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝。

书中特别着重记述了荣睿和普照两位日本僧侣对鉴真深深的敬仰，他们诚挚的邀请，促使鉴真决定冒着艰难险阻，东渡日本。在日本，鉴真与贵族和僧侣们频繁交流，他以其深厚的佛法知识，向他们传授佛法，并且在他们的支持下，共同建立了著名的唐招提寺，成为中日文化交流的里程碑。

The End