人不学下一句（人不学下一句是什么）

人不学不知道下一句是什么?

1、玉不琢，不成器。人不学，不知义。解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。《三字经》摘录 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。

2、原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文：（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。

3、下一句是：是故古之王者建国君民，教学为先。原句出自于汉代郑玄的《礼记》。《礼记》原文：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知意。是故古之王者建国君民，教学为先。

4、礼记.学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

5、两种说法都有。“人不学，不知道。”出自《礼记学记》，道指道理。“人不学，不知义。”出自《三字经》。《礼记学记》原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

人不学,下一句是什么?

1、玉不琢，不成器。人不学，不知义。解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。《三字经》摘录 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。

2、“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》而“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。【原文】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！【注释】①本节选自《学礼》。

3、人不学，不知义。”这句古训生动地比喻了学习对于个人成长和道德修养的塑造作用。同样，《礼记·学记》中也提到：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”这里的“知道”不仅指知识，更涵盖了对世间道理的理解和领悟。

4、“玉不琢，不成器，人不学，不知义”的意思是：玉石如果不经过雕琢打磨，就不能成为具有宝贵价值的器物；人如果不学习，就不知道为人处事的正确道理。出处 《礼记学记》：“玉不冢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国，君民教学为先。

玉不琢,不成器,人不学,下一句是什么?

下一句是：是故古之王者建国君民，教学为先。原句出自于汉代郑玄的《礼记》。《礼记》原文：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知意。是故古之王者建国君民，教学为先。

玉不琢不成器下面是“人不学，不知义”。这句话出自《三字经》，完整句子为：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”意思解释：一块没有经过雕琢的玉石，不能成为精美的玉器。一个人若不努力学习，就不会懂得知识和道理。

玉不琢不成器，人不学不知义。这句话是中国古代的一句谚语，意味着玉石如果不经过雕琢，就不能成为有用的器具；人如果不学习，就不会懂得道理，不能成才。这句话通过比喻，强调了学习和自我提升的重要性。

意思是：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习（就不懂得礼仪，不能成才）。出自宋代王应麟《三字经》，原文选段：养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

玉不琢，不成器，人不学，无以明道。这句话出自《礼记·学记》，虽然作者姓名未详，但其含义深远。它告诫我们，如同未经雕琢的玉石无法成为精美的器物，人如果不经过学习，就无法获取知识，理解世界的运作和道理。

人不学的下面一句是?

1、人不学，不知义。希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。

2、“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》而“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。【原文】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！【注释】①本节选自《学礼》。

3、人不学，不知义这句话出自《三字经》，意思是而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。整句话是：玉不琢，不成器，人不学，不知义。《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

4、子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。译文：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

5、下一句是：是故古之王者建国君民，教学为先。原句出自于汉代郑玄的《礼记》。《礼记》原文：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知意。是故古之王者建国君民，教学为先。

6、人不学，不知义：人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。出处 人不学，不知义出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。原文 玉不琢，不成器，人不学，不知义。译文 玉不经过打磨雕刻，就不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，当然也无法成才。

人不学,不知道。下一句是什么?

玉不琢，不成器。人不学，不知义。解释：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。《三字经》摘录 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。

原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文：（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。

下一句是：是故古之王者建国君民，教学为先。原句出自于汉代郑玄的《礼记》。《礼记》原文：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知意。是故古之王者建国君民，教学为先。

The End