孰能无惑（孰能无惑的上一句是什么意思）

什么什么孰能无惑文言文

“人非生而知之者，孰能无惑？，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。中文名人非生而知之者，孰能无惑出处唐朝文学家韩愈的《师说》注释孰：谁。

出自：唐代韩愈《师说》原文选段：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

“人非生而知之者，孰能无惑？，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

出自韩愈《师说》《师说》韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

人非生而知之者，孰能无惑 “人非生而知之者，孰能无惑？，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

“人非生而知之者，孰能无惑？出自中国唐朝中期官员、文学家韩愈的《师说》。原文全文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

1、意思是古人说：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。出自：唐代韩愈《师说》原文选段：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

2、人不是一出生就知道一切的，怎么会没有疑惑呢？有了疑惑却不去向老师请教，这个疑惑，最终不能解决。出自《左传·宣公二年》。《左传·宣公二年》：人谁无过，过而能改，善莫大焉。释义：“非”，不是。“孰”，谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失？故事：晋灵公生性残暴，时常借故杀人。

3、句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。出处唐朝文学家.韩愈《师说》。原文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

1、古人认为，人并非一生下来就拥有知识和智慧，谁能不遇到困惑呢？当我们遇到困惑时，如果不去向老师学习，那么这些困惑将永远无法解决。这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》，强调了学习的重要性和尊师的必要性。

2、该句出自：唐代韩愈的《师说》。原文节选：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

3、人不是一出生就知道一切的，怎么会没有疑惑呢？有了疑惑却不去向老师请教，这个疑惑，最终不能解决。出自《左传·宣公二年》。《左传·宣公二年》：人谁无过，过而能改，善莫大焉。释义：“非”，不是。“孰”，谁。一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失？故事：晋灵公生性残暴，时常借故杀人。

4、出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。师说朝代：唐朝作者：韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

5、人非生而知之者，孰能无惑？意思是：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？原文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

6、这句话是韩愈的《师说》中的一句，它的意思是：每个人不是生下来就知道一切的，都是后天学习的，谁会没有困惑呢？但是如果一个人有困惑却不学习，那么他的困惑将终不会解开，他将终不知道他它的答案，将永远困惑下去。

The End

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