康有为是谁(1903年6月反驳康有为是谁？)

1903年6月反驳康有为是谁？

1903年6月29日，章炳麟在《苏报》上发表《驳康有为论革命书》一文(节录)。

1902年，康有为发表了一篇蛊惑人心的公开信：《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命》(简称《与南北美洲诸华商书》)，坚持君主立宪，恶意攻击和诋毁孙中山领导的革命运动。

为了揭穿康有为的阴谋，打退保皇派的进攻，章炳麟于1903年5月写了《驳康有为论革命书》(简称《驳康有为书》)。

初刊入《黄帝魂》杂志，6月出单行本。经章士钊节录，以《康有为与觉罗君之关系》为题在6月29日的《苏报》上发表。全文8000余字，以反清为宗旨，针对康有为所散布的保皇立宪主张进行全面系统的批判。

文章驳斥了康有为所谓“满汉不分，君民同治”的观点，论证革命是最大的权威，指出中国的出路在革命，只有流血革命，才能实现资产阶级民主。并以进化论的基本观点，抨击封建专制的罪恶。文章旁征博引，笔锋犀利，充满民主革命精神，为辛亥革命时期的重要历史文献，在当时产生了巨大影响。

康有为一夫一妻是谁提出来的？

维新派

一夫一妻制是康有为提倡的。一夫一妻制是在戊戌变法的时候,由维新派正式提出来的这样的主张,并且,不允许有小妾的。在史书上对于这个并没有明确的记载,但是从维新派梁启超就说过了一句话那就是:“一夫一妻世界会,我与浏阳实创之,尊重公权割私爱,需将身后做人师。”

康有为一夫一妻制度不是他自己提出来的。
康有为本人并不是支持一夫一妻制度，他反而倡导多夫多妻制度，并在其著作《新民说》一书中提到，“一妻制之所以无法适应人类自然需要者，……因为它打乱了性心之本来秩序（即多夫制的秩序），没有一种自然的理由，把自己的生命局限在某一个人身上，只因为这个人是女人，而我们的需要是多方面，必须得到满足”。
在中国传统文化中，尽管也有多夫多妻的现象存在，但一夫一妻制度却已经根深蒂固地存在了几千年，主要原因是因为这种制度能够维系社会的稳定，而康有为之所以提出多夫多妻，主要是基于个人的私欲和个人的哲学思想，跟社会稳定没有太大关系。

柏拉图和康有为公育思想的异同？

柏拉图心目中的理想国并不是人人平等的民主国家，而是奴隶制国家。他并不打算消灭阶级来避免贫富差距带来的矛盾，而是想要建立绝对的、不受挑战的统治。只有统治阶级才能接受教育和拥有武器，至于被统治阶级，柏拉图根本不在乎。他的得意门生亚里士多德继承并发展了他的观点，认为无论从生物学角度还是道德角度，希腊人天生就是主人，异邦人天生就该当奴隶。不平等的社会才是和谐的，因为这样有主人又有奴隶才「互补」，人人当家做主不符合「自然规律」。

为了维护统治阶级内部的团结，柏拉图认为必须废除私有财产和家庭，实行财产公有，保证每个孩子都不知道自己爹妈是谁，这样大家都既没钱又没爹没妈，就彻底没有什么可争的了。

这种天才的「空想社会主义」设想在我们近代中国也有继承人——那就是康有为。

作为「空想先驱者」和「理想国继承人」，康有为在他未曾出版的《大同书》中谈到了他的理想世界：全球一体，不分国家。社会一体，不分家庭。统一分配住房、食物、教育资源、医疗资源以及生产资料。以及，男女同居一年后就可以自由交换伴侣——不得不说比起柏拉图来，我们的康有为要真性情得多。

The End