丘八文化(什么是丘八文化？)

什么是丘八文化？

       兵可拆成丘八二字，所以丘八文化就是有关军人、军旅，战争的文化，含有贬义。如张宗昌张大帅的“诗歌”——

大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。 数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。

        平心而论，一、三句充分演绎了丘八文化的特点，充满草莽特色。而第二句倒是气势磅礴，只不过是借用了汉高祖刘邦的“威加海内兮归故乡”。第四句正大堂皇，颇有爱国情感。（只可惜言不由衷）。

        与此相对的是军旅文化，如“岂曰无衣，与子同袍”等，其文化价值和艺术水平同与丘八文化相比，是不可同日而语的。

丘八文化是一个汉语词汇，通常指的是中国传统文化中的一个概念，指的是8个等级或8个层级的宇宙观。

在中国传统文化中，宇宙观是一个重要的概念，它描述了人类对自然界的认知和理解。根据不同的历史和文化背景，宇宙观的级别也会有所不同。其中，“丘八”是一种比较高级的宇宙观，它认为宇宙是由8个等级或8个层级构成的，每个层次都有不同的天体和气象现象。

“丘八文化”通常指的是中国传统文化中关于宇宙观的一个概念，它强调了人类对自然界的认知和理解的重要性。

为什么崇祯皇帝不任命毛文龙为兵部尚书、蓟辽督师？

只能说你们太高看毛文龙了。崇祯自上朝以来，就没见到过毛文龙。毛文龙除了要军饷才会想起他是大明的官员外，其他时间都是以土皇帝自居的。崇祯元年，崇祯以毛文龙毫无牵制之功为由下旨命毛文龙移镇。毛文龙跟本就不理崇祯，后来崇祯想在粮饷上制约毛文龙，毛文龙竟然举兵威胁登莱。以崇祯把脸面看的比命都重要的性格，早就想宰了毛文龙，只是力不从心，逮不着毛文龙罢了。你们这些毛粉们还想让崇祯封他做蓟辽总督，你们的脑洞真够奇葩的。

袁崇焕杀毛文龙后，崇祯的批示：“毛文龙悬据海上，靡饷冒功，朝命频违，节制不受，近复提兵进登，索饷要挟，跋扈叵测，且通夷有迹，犄角无资，掣肘兼碍……阃外原不中制，不必引罪。”好多人说这是袁崇焕已经做成事实，崇祯只能同意。那么在崇祯三年，袁崇焕被杀，毛文龙的东江镇旧部周文煌以为有机可乘，给朝廷打报告，为毛文龙伸冤，“伏乞皇上大奋乾断，特赐文龙骸骨以归葬，录其后人，世世不绝。”崇祯帝在回复圣旨中大骂周文煌，“逆督擅杀岛帅罪案已定，毛文龙历年糜饷，牵制无功，岂得乘机借端，饰称忠义！”

真不知道，真不知道现在现在替毛文龙喊冤的人们，你们的良知在哪里。

这个问题先要清楚明代官制，不清楚的话可以查阅下明史职官志或者大明会典。大明兵部尚书有实职也有加衔的虚职，无论哪个都是文官充任。督师是大明前线地区最高长官，其次为总督，再次为经略，担任者也首先是文官。先后充任辽东督师的孙承宗还是袁崇焕首先都是两榜进士出身的文官，都是加衔的虚职兵部尚书。毛文龙只是武举出身，仕途从投军开始发家，最后担任的皮岛东江镇总兵加左都督衔已经是武将最高官职。

兵部尚书只可能是文官，蓟辽督师也是文官。这就需要我们对明朝制度有了解了。

1、文官本位的行政化时代

科举然后成为文官，科举最优秀的来自江南，学术流派也来自江南，自然占据官僚上层的江南居多，他们的观点思想会逐步影响青年优秀学子。东林的影子就这么来的。当然这不是这里讲的重点。

（任何影响广泛的学术观点都有它的经济基础，只是自觉不自觉而已，后来的信奉者觉得天经地义就是思想的成功，也是思想运用于实践的时刻。）

继续谈文官集团，这些人占据主流后，在他们眼里举人都是没文化的，典型的精英主义。至于当兵丘八就只是会冲锋陷阵，藩王勋臣就是吃吃喝喝。对，在他们眼里都是垃圾。就像你在知乎呆时间久了会感觉，不是本科985，硕士top2，博士常青藤，就是垃圾一样。这就是极端精英思维。

这样最开始有利于官僚队伍素质上升。后来就是脱离群众了。

也是文官本位形成，即什么都是行政领域接管。所以在这种体制下毛文龙是成不了总督、督师、尚书的。

南明的时候，江北有四镇，列爵公侯，行文直接称本藩（刘泽清的降表都这么写，参见《明清史料》），拥有很大权力。

永历的时候，秦王、晋王直接负责全部军事行动，指挥所有军事力量。如此也可以。

性格决定命运，学习改变头脑，你认同吗？

不认同，环境改变人，当今社会，人需要适应，要改变各样的环境，而不是环境改变人，人的性格是可以根据身边的恶劣的环境去改变，那需要勇气和毅力，要适应不同的身边环境，必须首先改变自己，看到自己的不足和缺点，当自己适应了，会发现自己性格也改变了。至于学习，要适合自己的学习方法，根据自身不足和弱点去充电，所以的学习都是为了改变自己充实自己，让自己适应环境。

The End